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法难及五代战乱后，宗门式微，至北宋有四明知礼、慈云遵式的弘扬复兴，民国以来则有谛闲、倓虚及慧岳等诸师的弘扬。 二、三论宗 三论宗是由鸠摩罗什传译龙树、提婆中观学，译出《中论》、《百论》、《十二门论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时期，大约在西晋至东晋中期；第二阶段是三论学(以学习《般若经》与三论为主)与玄学结合时期，大约在后秦姚兴弘始三年鸠摩罗什入长安(晋世帝隆安五年)之后的东晋中、后期。之后，玄学对南朝的佛教也有一定的影响。...在志学，(15岁时)便登讲座”，为当世名士所重。后入庐山，“幽栖七年”。鸠摩罗什弘法关中，于是道生与慧睿、慧严，同游长安，从什公受业。后还都建业，住青园寺，深受宋太祖文帝刘义隆敬重。道生之学，得于般若...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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魏晋玄学与魏晋时期的佛教 汤一介 印度佛教传入中国，初在汉时依附中国道术而为“佛道：后至魏晋，般若学流行，开始又依附于玄学而为“佛玄”。至东晋，有般若学六家七宗，仍用玄学思想来了解佛教般若学。鸠摩罗什来到中国，译出《般若经》的释论《大智度论》和《中论》、《百论》、《十二门论》等，其弟子僧肇才作《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》等，其理论比较接近印度佛教般若空宗的原意，...
汤一介
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在《不真空论》中一一加以破斥，理清了“六家七宗”以来玄学式的佛学，使佛学独立起来。这也是肇师作论的最主要原因。 肇师作论的另一个原因，即是为了正确弘扬般若空义。在肇师接受了鸠摩罗什大师的中观大乘思想...
善 锐
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八十一卷。姚秦弘始六年（404)至十五年（413），弗若多罗、鸠摩罗什等译。此为上座部系统萨婆多部（说一切有部）的律典，因分十次诵出（“十诵”）而得名。内容包括：比丘律（卷一至卷二十...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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金刚般若波罗蜜经》的简称。此经全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，又可简称为《金刚经》。此经最早由鸠摩罗什于弘始四年（公元四○二年）译出，以后又出现多种译本。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、四百年历史，鸠摩罗什以来名僧辈出。当时名僧普遍有一个特点，就是兼通内（佛）外（儒玄）。以往学人多从魏晋僧人以玄释佛、误解印度佛教的角度去看待这个问题；笔者以为，其实这里还存在佛教中国化，本土化的一面...
张雪松
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从事翻译凡十九年，译出七十五部，一千三百三十五卷，在四大译家（鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空）中，玄奘译书最多，译文最精。向来译经程序，起初是依梵文语法译成汉文，其次是改成汉语法，其三是笔人修整文句，中间...
不详
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。 6行，龟兹：qiu ci音丘词。古代国名，在西域。龜，龟。 【鸠摩罗什】（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。罗什父，天竺人，出家至龟玆国，婚于国王之妹，生什。顷之，其母...
不详
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”撰《众经录目》可视作佛典目录学胚胎。东晋名僧佛图澄，《高僧传》称：“亦妙解深经，尝通世论。讲说之日，止标宗致，使始末文言昭然可了”。为后秦姚兴邀来长安的鸠摩罗什，从弘始三年(401年)到弘始十五年(...
余树声
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